Documents de référence

Rapport sur le développement durable de la Commission mondiale sur l’environnement et le développement de l’ONU, présidée par Mme Harlem Brundtland, 1987

Ch. 11: Paix, sécurité, développement et environnement

Introduction

"Parmi les dangers qui confrontent l’environnement, le plus grave est  incontestablement l’éventualité d’une guerre nucléaire ou d’un conflit  militaire de moindre ampleur, mais avec emploi d’armes de destruction  massive. Certains aspects des questions de paix et de sécurité  concernent directement la notion de développement durable. En fait, ils  ont une importance primordiale pour celui-ci."

Le 24 octobre 1999, à l'occasion de la Journée des Nations Unies, fut proclamé en la Cathédrale de Genève l'Appel spirituel de Genève signé par plusieurs personnalités internationales et locales à Genève et dans le monde entier.

Cet Appel est maintenant soutenu par les représentants de toutes les communautés religieuses présentes à Genève et d'un nombre croissant de personnes de la société civile.

Il s'adresse aux dirigeants du monde, quel que soit  leur domaine d’influence, pour qu’ils adhèrent sans réserves aux trois principes suivants:

Le Plan d'Etudes Romand (PER) (1) définit 5 capacités transversales, dont la lecture fait clairement apparaître l'objectif de favoriser le bien-vivre ensemble dans la diversité. Ci-dessous vous trouverez la liste complète des visées pédagogiques de ces 5 capacités. Quasi toutes contribuent à éducation à la paix pour bien-vivre ensemble.

This particular essay, by the world reknown anthropologist, Margaret Mead, argues that warfare is not inevitable, nor systematically prevalent; that it is a human invention, not a biological imperative; and that it can one day disappear, just as trial by ordeal has disappeared, once these points become self-understood by society and once a better invention, sufficiently convincing and congruent to the point in time, is proposed to replace it.

Written in 1940, at the start of the second World War, it continues to this day to be discussed and argued in scientific journals and in universities.

This text had such influence that it led eminent scientists of different disciplines to draft in 1986, the Seville Statement on Violence, which concludes with the following statement, so close to Margaret Mead's message:  "Just as 'wars begin in the minds of men', peace also begins in our minds. The same species who invented war is capable of inventing peace. The responsibility lies with each of us."  

This influence continued, with a growing movement to replace the culture of war with the culture of peace within the UN, and which resulted in the famous resolutions A/RES/53/25 and A/RES/53/243, voted by the United Nations respectively in Nov. 1998 and Oct. 1999, establishing a definition for "culture of peace", a list of actions for member states and civil society, and the proclamation of the Decade for Peace and Non-violence for the Children of the World (2001-2010).

The full text of this short essay is herewith:

L'UNESCO a élargi la définition de la tolérance et explicité le rôle primordial de l'éducation dans sa Déclaration de 1995:

"Education throughout life is based on four pillars: learning to know, learning to do, learning to live together and learning to be."

The following text is an excerpt of:

Learning: the treasure within, Report to UNESCO of the International Commission on Education for the Twenty-first Century, Commission chaired by Jacques Delors, UNESCO Publishing,1996.

De la « paix négative » à la « paix positive »  dans les accords de paix et dans les théories de la paix

Le texte qui suit cite quelques accords de paix significatifs marquant une évolution progressive dans la compréhension du mot paix : de l'absence provisoire de guerre (trêve), qu'on définit aujourd'hui comme "paix négative" car le mot "paix" est alors défini par ce qu'elle n'est pas, à la consolidation de la paix entre populations, fondée sur la notion de "paix positive" c'est à dire  une dynamique de paix fondée sur une culture de paix qui favorise le bien-vivre ensemble. La paix positive se définit par ce qu'elle est et par ce qu'elle apporte de bon.

Les Gouvernements des Etats parties à la présente Convention, au nom de leurs peuples, déclarent que:

LE MANIFESTE DE  SÉVILLE

(diffusé par décision de la Conférence  générale de l'UNESCO
à sa vingt-cinquième session, Paris, France, 16 novembre  1989)

Le manifeste de Séville sur la violence a été rédigé en 1986 par des scientifiques de plusieurs disciplines à l’occasion de l’année internationale de la paix. Ces scientifiques se sont réunis en Espagne pour répondre à la question :

« Est-ce que la biologie ou les sciences sociales contemporaines ont mis en évidence quelques facteurs biologiques qui soient un obstacle insurmontable, ou tout au moins sérieux, à la construction de la paix dans le monde? ».

Cinq propositions y ont été faites...

(extrait de: http://www.unesco.org/cpp/fr/declarations/seville.htm)

Cette déclaration a été écrite avec l'intention qu'elle soit prise en compte par l'Assemblée générale des Nations Unies.

Elle résulte du travail fait par la Société espagnole pour le développement et la mise en oeuvre du droit international des droits humains, en collaboration avec l'Université d'Oveido, le Département de la Justice, de la sécurité publoique et des relations extérieures de la Principauté des Asturies et la Mairie de Valdès, et avec le soutien de l'Agence catalane de coopération et développement du Gouvernement de Catalogne.

Ce  texte se compose de 15 articles et forme la base de négociations qui ont lieu depuis 2010-2011 à la Commission des Droits humains de l'ONU. Elle est précédée d'un préambule de 4 pages, non reproduit ici, mais dont le premier point souligne que "la paix est une valeur universelle, (...), la condition préalable et conséquence de la jouissance des droits humains par tous."

Elle est intéressante car elle définit le droit humain à la paix de façon assez extensive. Certains articles restent à formuler de façon plus réaliste ou seront difficiles à mettre en oeuvre. Ils formulent néanmoins un idéal de mieux-vivre collectif auquel chaque collectivité pourrait souhaiter tendre et y trouver son intérêt.